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2007-01-28, 04:26 PM

從埃及的人種來看世界

在客棧上看了一位網友詢問有關埃及南北黑白膚色差異和法老王膚色為何的問題，一時興起便寫了起來，一發不可收拾。寫完之後，覺得若只當作討論區的回文，有點可惜，於是貼回自己部落格上來。

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如果真要在埃及區分黑白膚色，我個人是覺得亞歷山卓比較容易看到膚色很白的人。而旅途上所遇到的自稱是貝都因人的人（只在路上遇過，我並沒有去拜訪位於沙漠裡的村落）在我看來，無法分辨他和其他非貝都因人長相上的明顯差異。至於努比亞人，照說應屬非洲黑人，但我在亞斯旺非常少見到。網路上旅行社團體行程，常說有搭乘努比亞人駕駛的風帆船。但以我自己的經驗，我搭的風帆船的駕駛者，看不出來有比別人黑很多。

但其實人種是相當模糊的概念。

西元前十三世紀的拉美西斯二世是什麼人種，其實很難追溯，而且在藝術風格上，除了再早之前，約西元前十四世紀的阿肯那頓，曾經短暫的在藝術文化上走向寫實風格，或許可以看出一點端倪之外。其餘的雕塑與壁畫上的表現上，不太容易發現其真實面貌。有些書籍或資料上，後代科學家曾經利用電腦，由拉美西斯的頭骨重建出可能的長相。姑且不論準不準，但和拉美西斯二世在壁畫上或是雕塑上的形象，都有相當的差距。

在阿肯那頓和拉美西斯之後，埃及曾在西元前八世紀左右，曾經出現過所謂的黑法老王，是南部的努比亞人。而當時的北方是由北非的利比亞人所控制著。

在這之後，西元前六世紀，波斯人曾經統治過埃及，接著埃及又在前四世紀被馬其頓的亞歷山大所征服。

從亞歷山大一直到西元前三世紀的托勒密王朝，埃及便處在希臘化的道路上，在有名的克裡奧佩脫拉（埃及豔後）死後，距今約兩千年，羅馬帝國的屋大維進入了埃及。

如果有去過開羅，在舊城區裡，所看到的科普特基督教會，他們祭禱時使用的一些語言，還帶有古埃及語的音調，不過科普特人也並不是所謂的古埃及人，他們正是羅馬帝國統治時來到埃及的。只是在日後埃及開始使用阿拉伯語時，他們仍繼續使用科普特語。

在這之後，埃及也曾屬於立都於君士坦丁堡（現今土耳其的伊斯坦堡）的拜占庭帝國，在西元三九一年時，拜占庭的君主下令關閉了所以非基督教的神廟。原本因宗教信仰佔文化極大比例的古埃及文化，也可以說是正式告終。

西元六世紀後，隨著拜占庭的衰落，此時的埃及成為阿拉伯人覬覦的對象，也成了伊斯蘭文化的埃及。

在因各種因素交錯，而以宗教之名展開的十字軍東征開始後，這段歷史變成了基督教與伊斯蘭教的交戰。所帶來的影響，讓東西方無論在商業關係，宗教衝突、民族情感上都有起了巨大的轉變。

而埃及在歷史上也不是就缺席了，西元十二世紀，瑪法蒂王朝結束後，代而起之的君主撒拉丁（出生於現今伊拉克），也曾讓埃及的領土拓展至原本在十字軍東征時，被收復的以色列的耶路薩冷。這也引起了另一次的十字軍東征。這場戰役最後在撒拉丁提出巴勒斯坦歸回教徒所有，基督徒保有海岸，而耶路撒冷向基督徒開放的約定後結束。

自此埃及一直是阿拉伯（可能稱做伊斯蘭）文化，在十五世紀中，穆罕默德二世的鄂圖曼土耳其滅了拜占庭帝國後，鄂圖曼帝國也在十六世紀初結束了埃及的馬穆魯克王朝，將埃及納入其版圖。

一直到一八零五年，屬於鄂圖曼土耳其帝國的穆罕默德‧阿裡擔任埃及的總督之後，有了變化。他想要埃及能獨立建國，而與他一起共同完成這項計畫的則是他的長子，他們的共同目標是罷黜當時的鄂圖曼土耳其帝國的蘇丹馬茂德二世，讓馬茂德二世當是仍是嬰兒的兒子繼位。這個階段在一八八二年，被大英帝國所結束，也開始了所謂近代化的埃及。

這些歷史可以看出，現今的埃及歷經常時間各民族的交融，很難用具有明顯外表特徵的人種來區分了。

我對歷史的了解約略而且淺薄，之所以寫了這篇又長，又不精確的文章且有點文不對題的文章，還想要表達的是，在台灣的我們，長期以來忽略自身以外的世界史，連帶讓我們看世界的方式過於簡化。就算因貿易頻繁、交通工具進步、科技資訊發達，讓我們有了在對於世界的認識上，有了全面性的廣度，但仍然缺乏時間性深度。

身為台灣人，不可不知台灣事。了解有文字記錄的四百年台灣史，的確責無旁貸。

而與中華文化密切的台灣，也應該要知道中華文化的歷史。但至於要了解多深，我則持保留的態度。五千年浩浩歷史，雖然相當驚人，但中國在人口組成一直是以漢民族為絕大多數，宗教上也無重大衝突，除了短暫時間外，皆是以天朝自居，由皇帝統領天下。我懷疑這樣的背景下，史官所撰之史書，就算觀點鞭辟入裡，忠能忠實記載歷史，但是不是仍缺乏廣泛開闊的世界觀？

就算元朝、清朝是漢人口中所謂的蒙古人，或滿人，但他們在面對數量龐大的漢民族，也只能蕭規曹隨，無法在短短數百年間移風易俗。這種歷史，絕對不是不值得了解，而是，如果只了解中國史，是不是就能夠讓我們這個時代找出自己的定位？

在現今這個時代，雖然學習外語、出國旅行都是提升世界觀的方法，但若同時能培養具深度的歷史觀，我們才能克服盲點，更能走出台灣，看看這個世界。

古文明之首的埃及，在西元前343年，最後一位法老被罷黜後，連續被外族統治了2300年。包含文字、宗教、建築、歷法，各項驚人的成就，也早就消失殆盡。

我也不知道到底為什麼，但歷史是過去的記錄，就躺在那裡，隨時供我們借鏡。

<註>有關埃及歷史的部分，如有錯誤，還請見諒，也歡迎指正。

何献瑞 發表 | [[ 遊記 ] 埃及] | 單篇網址 | 迴響 (1)

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我想您對中國的歷史有些誤解, 應該跟您學中國史的朋友多多請益才對. 我不是學歷史的, 但幾個觀點提供參考:

首先中國的信史只有約三千年, 從商朝計起. 當時的埃及歷經亞歷山大的征服, 已經結束了古埃及的繁榮, 開始希臘化和日後伊斯蘭化的現象. 而大一統的"中國"這個政治概念的出現, 是從秦始皇才開始的. 在之前, 中國只是一個個大大小小的部落和封建小國, 人種文化語言殊異. 所謂"漢民族"是這些大大小小的土邦在一次次的戰亂, 遷徙中融合而成. 文化方面, 中國用獨步全球的科舉籠絡各地精英, 才有今天的鐵板一塊. 這些是在不到兩千年的時間完成的. 相較埃及浩瀚五千多年信史, 影響遍及地中海波斯乃至印度, 無論時間深度與空間廣度, 中國均有不及之處.

再者, 今人讀史不能只死抱著古人遺作. 中國的史書較偏重王室與政治記錄, 抱持天朝史觀; 以今日觀之, 內容的確較為貧乏無趣. 如果佐以經濟史地方史, 乃至歷史文學的想像, 不見得會遜色. 舉例來說, 閩南人在十八十九世紀的航海冒險故事, 至今仍沒有可以夠份量的文學和文獻出現. 材料俱全, 只欠大廚, 實在可惜. 和西方社會相較, 華人社會的人文素養和訓練普遍較差, 是問題關鍵.

由 williams 發表於 May 19, 2007 03:17 PM

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